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jg进/吴菀菱
山峦料峭，再没有缓冲的眼框，也没有距离可以拉走一些驾崩的哀伤。山形在闭眼中走山，互相的复眼作用，她想，这山大概在位移，玩踢球游戏。
中秋节，月亮不乖，乱跑，方向不分，誏我们老花，给个像柠檬的歌词，我酸月亮调皮。
佛界最高的山是须弥山，人界最高峰是喜玛拉雅山之圣母峰，而佛山有很多，魔山写得最好。
流水赴大壑，孤云还暮山。韦应物写道，老了就该归去，大壑或暮山，就是他的东海和南山。
山岭是寺院的守护，如中道山本兴院，并不是真的有山，而是要立山好b代表一个jg进jg神。
登山是朝圣，登大石寺是信心倍增的机遇，不是每个人都有登山的钱或机会，要珍惜。
jg进料理就是指素食主义，当我们不吃r0u，生命就六根清净，胃肠及内脏乾净，不易生病。
勇猛jg进是修行的正确姿态，当我看到盲聋胞还能读台文所，真是佩服，但他论文没写完。
很多人都写不出论文，以交差，毕业，可能是他们指导老师太苛求了，所以要加倍努力。
我要他索取布袋戏台文刊物专辑，但他说只能读电子档，要他去扫描，他又说没钱，我也没办法。
我以後只敢念，想要送我学位的学校，因为我受不了学习压力，却很会写论文，我要跳级。
所以我去书房中展书读，我拿了叶嘉莹教授的三本创作集来看，她很有诗词的内涵深度。
我的未来由自己规划，我只要好好的写右派的文学就好了，其它左派只是理论，我也看看就好。
想要写一本哲学书，是自己的创见，我正在设想当中，我想佛法是很好的一门批判主义。
祂批评了人x弱点，心理十界，生老病si，一念三千法门，非常实用，我要以此为立论基础。
我要写佛法唯心论，跟佛法诠释学不同，而是与心理学之jg神分析合流的，以罪业等复苏有关。
先从无意识，意识，和潜意识说起，此三者之善心是良好的唯心主义，如摩诃止观之学，将声闻缘觉之一念三千，讲解完整，止恶之观，即为善念。
如我所闻之我，也有超我，自我，本我，三种，所聆听到的各自不一样，如迦叶捻花微笑，是本我。
而提婆达多的心魔，这构成很大的自我障碍，他把超我误用了，跟释尊b法，而成了魔事观。
贪嗔痴三恶道，六道轮回，天人界，二乘，菩萨界和佛界，这代表十界互具，也是如梦之解析一样，有恶和轻盈之分别，也有如剧情在生命中修行。
四十年未显真实，法华经有如超现实主义文本，不易参透，而释尊的如来秘密，却由菩提树下来，是真正佛智的种籽，须弥芥子，这是超我之表现。
释尊三次止舍利弗，是何故，这跟jg神分析的方法学有何相关？问题在於，舍利弗明知故问。或者般若经十万八千里之问，释尊喝止群众之无明。此无i明即无意识，而释尊守住其沈潜意识。
妄念与真实，在於妄想症之起源，而五yu，根据弗洛伊德，有gan门期，口腔期等五种。
日莲大圣人在《守护国家论》中教示：
［末法时代的钝根、无智的人等修行法华经，而得见普贤菩萨及多宝如来、十方所有佛陀的事，判定为易行而说：
［以散乱的心读诵法华经，不入禅定三昧，在坐着、站立、行走时要専注一心，唱念法华的文字］。
这句解释的用意，是要包含末法时代的愚人。［散乱的心］是跟，［禅定的心］相对语词。
所谓［读诵法华］，是读诵法华经八卷、一卷、一字、一句、一偈、题目，或一心一念随喜的人、五十展转等。
所谓［坐着、站立、行走］，是不分行住坐卧的意思。
所谓［専注一心］，不是禅定的一心，不是理x的一心，而是散心中的一心。
所谓［唱念法华经的文字］，这部法华经的文字，不像其他的所有经典，
即使读诵一字，也包含了八万宝藏的文字，收纳了所有一切佛陀的功德。
天台大师在法华玄义」并称。赵蕤的代表作为《长短经》，又叫《反经》。《长短经》成书于开元四年公元716年，共九卷64篇，《长短经》集儒家、道家、法家、兵家、杂家和yyan家思想之大成，是黑白杂r0u之书，以谋略为经，历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心；此书高妙完美，天人合一，振聋发聩，警世惩恶，是难得的谋略全书。
我想这是一种理论的延用发明，但它是不反仁义道德的，是对於中国思想的大融合。
我今天做了早课，跟御本尊说，我好想稿子被人采用，希望有好运。
星座说我周末会有偏财运，那就等到那天再对统一发票好了，说不定会中奖。
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