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行君子的为人之道。偏差心就是不小心，菩萨以慈字为先，自然没有不小心。英姑说：心在绿洲，周游百家典故，终能贯通。
不发言，没人知道你要説什麽。
所以风会来，雨也会来。
是谁造成这种现像？是人。
人心不满，造就天崩地裂？
所以，积极行道的人，把心平下；
修慧的人，所认同是有慧；
不修慧的人，所认同是无慧。
认同有慧的人，也会获得方法；
认同无慧的人，也会失去方法。
大德没有智慧，众善就不相信他。
俊郎和孔鲤讥笑说：我们男子汉不与nv流争君子之长，争赢了也没有意思，有时我们不争，就会落後在先。何必低达风的顶点，再飞往绿洲？再模子国到处走走，只要带三餐，回来时肚子还是饱饱的；飞往绿洲之远的地方，真不知天高地厚；准备的何止三餐而已，飞往绿洲，其实就是个梦。海燕心想：这两个小东西知道什麽是梦吗？
英姑说：孔鲤的志向不b你大，俊郎更不用说了，你能对我说什麽是梦吗？海燕说：君子的领地，就是没有小人，孔鲤和俊郎不是小人，他们对我讥笑，是因为他们不懂得nv人，nv人的梦是绝对伟大的，就是我们对众生的ai，这是母x光芒，不是争来的。对於孔鲤和俊朗来说，他们从nvx得来的是q1ngyu，所以他们讥笑nv人。
棋手不争先，无法赢得棋局；
年少没梦想，无法赢得人生；
多角度看事，看事情才圆满；
不自以爲事，就不给人批评；
谁ai出风头，谁就是大傻瓜；
凡事想自己，如何领导群众。
从修身养x的角度来看，
凡事都有两面。人只要不疯狂，
道法还在人心。
学问有大小之别，是因为人有大小之别。怎麽知道这样呢？春天和秋天有分别，是万物的分别：夏天和冬天的分别，是地理的分别。人之所以界定了分别，是因为造化所致。模子国有个nv子，他说了男人和nv人的分别，最远的距离不是x别，而是取向。男人的取向不正确，他就不会尊敬nv人。nv人的取向不正确，他也会危害男人。一搬人都不了解自己的取向，不是很悲哀吗？
英姑说：你说的是取向是什麽？海燕说：俊郎和孔鲤知道自己的取向吗？他们讥笑nv人，心里的取向是什麽？很多人都ga0不明白，自己随着自己的习x滋长，这就是取向。孔鲤才十岁年华，我不怪他。俊郎就不应该了，已是一个青年人，还不知道自己的取向，你能说不可悲吗？英姑说：他们两个在讥笑你，不是在讥笑nv人。海燕说：我就是nv人，我占领了他们的领地。
宇宙中有粒星球不停在转动，
这是万法的起源。
缘生缘灭，法相的开始，
它每日一新变化无穷，
循环运行每日如此，
可以作爲万物的本t。
我知道它的名字，叫地球，
有人叫它娑婆世界，
它海阔天空而周流不息，
周流不息而伸展遥远，
伸展遥远而返回主t。
所以道是大，
天是大，地是大，人是大。
人间存在有四种大，而人是其中之一。
人所取法於地，地所取法於天，
天所取法於道，
道所取法是自己的自然本t。
孔鲤问模子国君，得到这样的说法：模子国是阿弥陀佛摄化的国土，他存在水良的心中，是个百家争鸣的国度。那里出现了一个nv子，心b天还高，没有人知道他的心有多大，他的名叫海燕。他攀登风的顶点，然後才可以乘着风力，背着蓝天完全没有阻力，展翅高飞，飞向绿洲。飞向绿洲？在模子国绿洲不是神话，他的确存在。而我的儿子孔鲤确讥笑海燕说：他要飞到哪里，绿州？我一跳就飞起来了，不会在路途中迷失，在模子国穿cha自如，这也是飞行的绝技啊！海燕他要飞到哪里去呢？我对你说儿子：这就是格局大与格局小之间的分别。
俊郎说：海燕，我讥笑你是因为我对你的同情，绿洲不存在，你别百忙一场。海燕说：纵然不存在，我心也响往它，心已随它而去。在你看来是一种痴情，对我来说是一种信仰。孔子知道自己不能改变天下，它不能为而为之，这就是君子本se。我的心如果不坚定，又怎能做到不能为而为之呢？又怎能特出我的君子本se！俊郎说：海燕，你只是个nv人。海燕说：好人，没有男nv的分别，只取向的分别，你取向不对，终难成就。
终结是开始的根本，
因缘是果报的主宰。
因此菩萨整天说法，
都离不开佛的教诲，
虽然罗嗦不失其意。
为什麽模子国君学佛？
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